Наравне с дикими племенами греки в древнейшие времена считали, что самый приятный дар для богов — человеческое жертвоприношение. Следы этих воззрений сохранились в Греции до очень поздней эпохи. Более того, известно о регулярных человеческих жертвоприношениях в историческую эпоху. На острове Родос ежегодно убивали человека на алтаре Кроноса. Подобные обычаи существовали и в Афинах, вероятно, до 5 века. По мере развития цивилизации эти  первобытные обычай смягчались. Так, на острове Левкад ежегодно в праздник Аполлона, для того чтобы очистить весь народ, сбрасывали со скалы в море одного преступника; однако под скалой ждали спасательные лодки — человека вылавливали из воды и обрекали на изгнание. На острове  Тенедос жрецы Диониса выкармливали красивую корову а когда она приносила теленка, ему на копыта надевали башмачки и приводили, словно ребенка, к алтарю бога, где его закалывали. В этом обряде теленок заменял жертвенного ребенка, которого прежде Дионис требовал от жителей Тенедоса.

Боги меняются  сообразно тому, как изменяются верующие. По мере развития греческой цивилизации боги все более облагораживались. Подлинным создателем религиозной системы, подчинившим большую и беспорядочную массу богов определенному порядку, опирающемуся на их родословные и семейные отношения, был Гомер, создатель «Илиады» и «Одиссеи» (IX—VIII вв. до н.э.). Религия Гомера была новостью, переворотом. Она коренным образом отличалась не только, от древнейшей греческой религии, но и от верований греков в более поздние времена.

Боги Гомера — это попросту бессмертные люди, одаренные неземной красотой и силой. Каждый из них имеет собственное имя и черты, присущие только ему. Отличаются они друг от друга полом, возрастом, характером и сферой власти, а все вместе образуют большую семью или, скорее, государство во главе с монархом Зевсом, который распоряжается всеми сферами: небом, землей, морем и подземным царством. Таким образом, Гомер навсегда закрепил антропоморфический, то есть представленный - в человеческом облике характер греческих богов.

Однако сам Гомер, который первобытные религиозные представления заменил более цивилизованными, в свою очередь, оказался перед судом умов более зрелой культуры. Первым с критикой религии Гомера выступил поэт и философ Ксенофан из Колофона (ок. 570— после 478 гг. до н. э.). Ксенофан провозглашал веру в единого бога:

Бог есть единый из всех —
и богов, и людей
                            величайший,

Ни своим видом на смертных,
ни духом своим
                            не похожий.

Учение о человеке — наиболее оригинальная часть орфической доктрины. Миф повествует, что однажды титаны ополчились против Диониса, который пытался ускользнуть от них, принимая различные облики. Когда он обернулся быком, враги настигли его, растерзали и пожрали. Нетронутым осталось лишь сердце — носитель Дионисовой сущности. Принятое в лоно Зевса, оно возродилось в новом Дионисе, а небесные громы спалили мятежников.

это правильный вывод)

- такую задачу ставили?) Меня интересует влияние религии на государство.
Все свалено)
Меня интересует подход орфиков к месту человека в природе... И отношение их к религии.. Все не просто свалено в кучу, еще и сильно противоречит одно другому...

Мне больше нравится та версия, где речь идет о том, что религия как институ нужна только неразвитому обществу...
Орфизм появился в в Греции в эпоху кризиса ее гражданской религии.
Он, по идее, должен был  вытеснить старые культы и стать мировоззрением всей Эллады. Но этого не произошло. Первой причиной был синкретизм самой орфической теософии,то есть слияние несовместимых образов и мышлений, которая впитала всевозможные мифы, культы и поверья. Это лишало ее цельности и способности противостоять традиционному язычеству.
Второй причиной, скорее всего, являлся общий характер религиозности греков. Даже критикуя своих богов, они не желали расставаться ни с одним из них, как с неотъемлемой частью национальной жизни. Следование одному культу не исключало другого, и поэтому орфизм, не смог завоевать себе исключительного положения)

Правда, в последние десятилетия VI в., орфизм стал чем-то вроде официальной религии, но демократия его быстро подавила. Вернее, вытеснила.
Это вольный пересказ о. Александра Меня.

Вообще. религия, как и любая человеческая идея, проходит несколько этапов в своем развитии. На первом этапе ее роль - объяснение мира, облегчение страданий , вообще, духовное наставничество слабому и испуганному человеку. . Основоположники, скорее всего, достаточно бескорытны, что нужно для положительного влияния. и имеют нестандартное мышление.

Как только религия как учение "охватывает массы" (по Ленину), ее знак начинает меняться. Христианство ли это, буддизм, коммунизм или гнусная теория Энштейна).

Дело не в самой религии, а в человеческой природе. Где власть, там боги становятся послушным орудием в руках верхушки. "Библия превратится в Молот, Коран в Фатву, Капитал в Краткий Курс, учебник физики в Манхэттенский проект".

Чем меньше мы знаем о мире, тем проще нас заморочить. Это - свойство человеческой психологии.  Думаю, сейчас влияние примитивных политтехнологий, каковыми, по мне,  и являются религиозные течения, несколько уменьшилось. ибо появилось не просто много информации, она стала доступнее для людей.
Думаю, ни для никого не секрет. что наука свои происхождением обязана именно религии. Первые карты, например, атласы, те же математические формулы  - все вышло из религиозных формирований. Древневосточные храмы вообще можно считать колыбелью науки... Сейчас наука не стоит в такой оппозиции религии. как раньше, но.  Понятие истинности религии, как мне кажется. мешает отрешиться от эмоциональности восприятия и использовать веру во благо...

Чего-то я с утра разошлась)))